SARDU
Comunu de Serrenti: In custu romanzu si contat de sa disgràtzia de Jakov Petrovič Goljadkin, pòburu consilleri vìtima de is normas sotzialis de sa sotziedadi russa de s’Otuxentus e de is insiguresas cosa sua chi custa sotziedadi ddi ponit. Sa segada tra s’eroi e sa sotziedadi est sa coja mancada cun sa filla de su meri suu po crupa de boxis chi ddu inditant interessau a un’atra fèmina. Custa situtazioni at a arrovinai sa vida de Goljadkin. A manera no dereta su letori benit a connosci is fatus giai sutzèdius chi pertocant su protagonista, pruschetotu in sa chistionada tra issu e su datori suu, Krest’jan Ivanovič, a su cali Goljadkin contat su sunfrimentu suu e sa dificultadi a tenni raportus cun sa genti. Me is fueddus de su protagonista si lìgit una scunfiantzia me is cunfrontus de is personas, solitùdini, pensamentus, ma s’ùnicu sinnali de machìmini est sa mexina chi su datori dònat a su protagonista. Sa scritura de Dostoevskij est magistrali poita ca mantennit s’ambiguidadi asuba su machìmini de Jakov Petrovič, sempri presenti, ma mai acrarat. Su machìmini de Goljadkin benit manifestau a su letori fadendiddu intrai me is pensierus suus, unus cantus de pensamentus chi su funtzionàriu si trogat a ingiriu de su tzugu afrontendi sa vida de dònnia dì e de sa cali su protagonista circat de si cuai. Issu si cuat in meda logus e pruschetotu in su furrungoni scuriu de innoi nemus ddu podit bì e de innoi castiat sa vida de sa sotziedadi chi andat a innantis e de sa cali est bogau a foras. In custa sotziedadi innoi issu bivit e ndi fait parti ma a su matessi tempus no si arriconnoscit e ndi benit esclùdiu. Difatis issu no benit invitau a sa festa po is annus de Klara Olsuf’evna, ma issu boliat pigai parti a custa festa e duncas circat de intrai a sa cuada e arribat in s’aposentu innoi funt totus baddendi. A s’inghitzu issu si presentat cumenti unu balenti circhendi s’aprovatzioni de totus ma arricit sceti unu mudìmini e unu refeudu de totus. Ma issu est unu cumbatenti e duncas Jakov Petrovič no si lassat binci, e, fadendi finta de nudda, s’acostat a sa festegiada, Klara Olsuf’evna. Issu puru boliat baddai cun issa, ddi donat sa manu, issa dda pigat, ma in su mentris ca funt baddendi issu nci arruit. Arrutu in dònnia sensu ddu bogant a foras cumenti unu mobadiu.
Su scritori
S’11 de donniasantu de su 1821, nascit Fëdor Dostoevskij.
Renato Poggioli, unu de is prus mannus studiosus italianus de literadura russa, ndi chistionat aici: eroi mannu de sa cultura, incarnatzioni de su gèniu russu e su sulidu de su spiritu in su mondu de oi.
Chi fiat Dostoevskij? Un’infàntzia fata de dispraxei e severidadi
Fëdor Michajlovič Dostoevskij nascit in Mosca in su 1821, sigundu de seti fillus. Su babbu, Michail Andreevič Dostoevskij, fiat unu datori militari severu meda ca mandat su fillu a sa scola militari a Pietroburgo. Giai de giovuneddu perdit sa mamma, Marija Fëdorovna Nečaeva: issa dd’iat imparau a ligi is poetas e is scritoris famadus russus. A pustis morrit puru su babbu, forsis, bòciu de is massajus chi trabballant me is terras suas. Custus eventus podint essi sa càusa scatenanti de is episòdius de epilessia chi ant acumpangiai su critori nostu po totu sa vida. Pigat su diploma, lassat su servìtziu militari po sighiri su disìgiu cosa sua, gherrendi contras sa poburesa, scriit is primus òperas. “Povera gente” 1846, chi contat su sunfrimentu de is òminis degradaus, e “Il sosia” (1846) innoi s’ argumentu printzipali est su sdopiamentu psìchicu. A pustis dd’arrestant poita ca at partetzipau a is atòbius de una sotziedadi cun obietivus de furriada, Dostoevskij evitat sa pena capitali gràtzias a su Zar Nicola I chi ddu risparmiat. Pròpiu in custu perìodu nascint òperas innoi su scritori chistionat de sa pena de morti. Cuatru annus de traballus po punitzioni in Siberia rapresentant un’atra esperièntzia drammàtica chi sinnat custu gèniu de sa literadura de s’Otuxentus. De sa deportatzioni in Siberia nascit una de is òperas prus dolorsas de sa produtzioni de Dostoevskij: “Memorie dalla casa dei morti” (1860-1862).
Dostoevskij torrat a domu sua
Torrau a San Pietroburgo, si ponit a traballai asuba is òperas: “Umiliati e offesi” (1862), “Memorie dal sottosuolo” (1864) e “Delitto e castigo” (1866). A pustis de sa morti de sa primu pobidda, connoscit e si cojat cun d- una stenògrafa chi traballat a sa publicatzioni de s’òpera sua “Il giocatore” (1866), romanzu chi contat sa mobadia de su giogu (issu e totu ndi fiat mobadiu). A pustis de sa coja cun Anna, is duus partint po unu viàgiu in Europa e in su mentris scriit “I demoni” 1873 e “L’idiota” (1869): stòria de unu òmini de ànimu nobili.
Torrau in Russia, scriit s’ùrtimu e su prus importanti romanzu “I fratelli Karamazov”, ca benit publicau in su 1879. Su scritori boliat publicai puru un’atra òpera asuba custu argumentu ma morit in su 1881.
“Is fradis Karamazov”: su testamentu de Dostoevski
S’interpretatzioni sua de sa realidadi provocat me is letoris una emotzioni forti, e ddu fait cun d-una continuidadi ca me is annus crescit sempri de prus. Is esperièntzias de vida dolorosas rapresentant sa literadura de Dostoevskij. Po cumprendi beni custu scritori tocat a sinnai sa làcana tra vida privada e vida professionali. Custu romanzu, si aici ddu boleus inditai, est unu amesturu de religioni, filosofia, drammaturgia; unu amesturu de argumentus diferentis. Puru po custu podeus nai ca “I fratelli Karamazov” funt un’òpera chena tempus, chi s’arrivolgit a totus. Is Karamazov no funt certu una letura de fai innantis de si crocai. Su contu est aici importanti ca medas mancu arribant a sa fini. Is personàgius funt is òminis de sa famìlia Karamazov chi si autodeterminant cun is atzionis insoru e afrontant is dificultadis insoru in d-una vida ca no est siguramenti giusta. Si chistionat de vindita, de sentimentus individualis, de dificultadis familiaris, de su sensu de sa vida. Is Karamazov rapresentant su pensieru de Dostoevskij me is cunfrontus de sa vida. Cust’òpera est unu tratau asuba s’esistèntzia umana: in sa pàgina matessi si manifestant su nichilismu, s’esistentzialismu e una fidi in Deus manna meda.
ITALIANO
Comune di Serrenti: La trama ruota attorno alla progressiva caduta di Jakov Petrovič Goljadkin, povero consigliere titolare vittima delle norme sociali della società russa ottocentesca e delle profonde insicurezze che esse gli provocano. Punto di rottura fra l’eroe e il resto della società è il mancato fidanzamento con la figlia del proprio capo ufficio a causa di presunte attenzioni dello stesso verso un’altra donna. Un episodio dal quale inizierà la lenta e dolorosa discesa del signor Goljadkin. Indirettamente il lettore viene a conoscenza degli antefatti relativi alla vicenda del protagonista, soprattutto nel colloquio fra il protagonista e il medico, Krest’jan Ivanovič, al quale Goljadkin confida il proprio disagio nel rapportarsi all’altro. Nelle parole del protagonista si legge una profonda diffidenza verso il prossimo, solitudine, paranoia, ma l’unico possibile segnale di follia è la medicina che il dottore raccomanda al protagonista. La scrittura di Dostoevskij è magistrale nel mantenere una forte ambiguità sulla follia di Jakov Petrovič, sempre sospetta, ma mai manifesta. Il ritratto della pazzia di Goljadkin viene restituito al lettore facendolo immergere nei suoi pensieri, una catena paranoica che il povero funzionario si avvolge attorno al collo nell’affrontare i membri della società petrina, dai quali, quando è possibile, il nostro eroe si nasconde. I rifugi del protagonista sono molteplici, ma ad essere preponderante è l’immagine dell’angoletto buio dal quale non può essere visto e da dove assiste passivamente al fluire della vita dell’alta società dalla quale è escluso. La stessa società nella quale si ritrova dentro e fuori allo stesso tempo, vi presenzia in quanto membro fisico, senza sentirsene parte. Emblematica in questo senso è la sua esclusione dalla festa di compleanno di Klara Olsuf’evna, alla quale insiste per partecipare. Deciderà dunque di entrarvi clandestinamente dopo una serie di peripezie interne finché, come una molla, salterà dal nascondiglio del sottoscala fino alla sala da ballo. Dopo un primo atto spavaldo, l’autore ci restituisce il ritratto di un eroe prostrato, che cerca l’approvazione dell’altro ricevendo in cambio un silenzio imbarazzante, un rifiuto unanime. Da vero combattente tuttavia Jakov Petrovič non si dà per vinto, ignorando il pulsante senso di inadeguatezza che lo contraddistingue per rivolgersi alla beniamina della festa, Klara Olsuf’evna. Anche lui avrebbe voluto ballare con lei, le porge la mano, distrattamente lei la stringe, ma in un confuso muoversi di passi di danza scivola a terra. Caduto sia nel disonore, sia nel vero senso della parola, viene allontanato dal luogo fisico e identitario nel quale non riesce ad amalgamarsi, come un appestato che risulta odioso perfino a se stesso.
L’autore
L’11 novembre del 1821, nasceva Fëdor Dostoevskij.
Renato Poggioli, uno dei più grandi studiosi italiani di letteratura russa, lo descrive così: Possente eroe della cultura, incarnazione del genio russo aleggiante il soffio dello spirito sui deserti del mondo moderno.
Chi era Dostoevskij? un’infanzia scandita da rigidità e traumi
Fëdor Michajlovič Dostoevskij nasce a Mosca nel 1821, secondo di sette figli. Il padre, Michail Andreevič Dostoevskij, era un medico militare piuttosto dispotico che fin da subito prova ad indirizzare la strada del figlio mandandolo alla scuola del genio militare a Pietroburgo. Appena adolescente, è orfano di madre, Marija Fëdorovna Nečaeva: proprio lei che gli aveva insegnato a leggere grazie ad illustri poeti e scrittori russi. Poco dopo muore anche il padre, forse, ucciso dagli stessi contadini che lavoravano le sue terre. Entrambi gli eventi potrebbero essere la causa scatenante degli episodi di epilessia che accompagneranno il nostro scrittore per tutta la vita.
Nonostante il raggiungimento del diploma, lascia il servizio militare per seguire la sua indole e, lottando contro la povertà, scrive le prime opere. Povera gente 1846), che racconta le sofferenze e l’incomprensione degli uomini degradati, e Il sosia (1846) il cui topos principale è lo sdoppiamento psichico. Dopo essere stato arrestato per aver apparentemente partecipato agli incontri di una società con scopi sovversivi, Dostoevskij evita la pena capitale grazie allo Zar Nicola I che incredibilmente lo risparmia. Proprio in questo periodo nascono opere dove, tra le varie tematiche affrontate, risaltano le riflessioni sulla pena di morte. Quattro anni di lavori forzati in Siberia sono l’ennesima esperienza drammatica che segna questo genio della letteratura ottocentesca. Nello specifico, la deportazione in Siberia è complice della creazione di una delle opere più struggenti e crude della produzione di Dostoevskij: Memorie dalla casa dei morti (1860-1862).
Il ritorno a casa di Dostoevskij - Tornato a San Pietroburgo, si concentra sulla stesura di opere tra cui: Umiliati e offesi (1862), Memorie dal sottosuolo (1864) e il celeberrimo Delitto e castigo (1866). Dopo la morte della prima moglie, conosce (e poi sposa) una stenografa che lavorava alla pubblicazione di uno dei suoi lavori: Anna Grigor’evna Snitkina. L’opera in questione era Il giocatore (1866), romanzo che raccontava la malattia del gioco (di cui lui stesso era vittima). Dopo il matrimonio con Anna, i due partono per un viaggio in Europa durante il quale scrive I demoni (1873 – che vede al centro della trama alcuni terroristi nichilisti) e L’idiota (1869): storia di un uomo profondamento buono portatore di verità e compassione. Una volta ritornato in Russia, è il momento del grande e ultimo capolavoro, il suo canto del cigno:I fratelli Karamazov, che viene alla luce nel 1879. Il piano dell’autore era quello di pubblicare un’altra opera che seguisse il filone narrativo de I fratelli Karamazov, dove Alëša (il fratello minore) sarebbe cresciuto. Tuttavia il progetto di un seguito viene stroncato dalla morte dello scrittore avvenuta a inizio 1881.
I fratelli Karamazov: il testamento di Dostoevskij
La sua interpretazione della realtà provoca nei lettori un’incredibile impatto emotivo e letterario, e lo fa con una continuità che negli anni non ha fatto altro che crescere. Scontri dialettici ed esperienze di vita travagliate sono le frasi chiave de I fratelli Karamazov e, in generale, della produzione di Dostoevskij. Per capire a fondo questo autore bisogna tenere ben distinte vita privata e vita professionale, nonché ragionare sulle eventuali intersezioni.
Questo romanzo, se così lo vogliamo chiamare, in realtà non è altro che un magma di religione, filosofia, drammaturgia; insomma offre un mix di tematiche eterogenee che aprono il ventaglio del pubblico a cui è rivolto. Anche per questo motivo possiamo dire che I fratelli Karamazov sono un’opera senza tempo, rivolta a tutti. Certo sarebbe un peccato non avere gli strumenti adatti per comprendere il mondo che c’è dietro e riflettere sui temi proposti; perché diciamoci la verità: i Karamazov sono tutto tranne che una lettura da fare prima di andare a dormire. La mole di contenuto narrativo è talmente importante che i più neanche si avventurano fino alla fine.
I personaggi centrali sono proprio gli uomini della famiglia Karamazov che si autodeterminano con le loro azioni e affrontano i loro affanni sullo sfondo di una vita che sembra tutto tranne che giusta. Innumerevoli sono gli spunti di lettura che spaziano dall’amore alla vendetta, dai sentimenti individuali alle difficoltà dei legami familiari e dalle sfaccettature dell’indole umana al senso della vita stessa. Grazie anche al continuo scambio dialettico di idee, i Karamazov rappresentano la summa del pensiero e dell’attitudine di Dostoevskij nei confronti della vita. Quest’opera è una specie di saggio sull’esistenza umana: nella stessa pagina riesce a passare dal nichilismo o dall’esistenzialismo più assoluto ad una profonda e smisurata fede in Dio.
